アルバート・アインシュタインが見た日本

1922年11月17日、アインシュタインを乗せた日本郵船北の丸が瀬戸内海経由で神戸港に接近中だった。 船がフランスのマルセイユ港を出港してから 1 か月以上が経過しました。 アインシュタインは、瀬戸内海の印象を次のように述べています。

「北の丸が日本海峡を航行しているときに、無数の美しい緑の島々が朝日に輝いているのを見たとき、私の好奇心は最高潮に達しました。」

アインシュタインに感銘を与えたのは、景色だけでなく、船に乗っていた日本人の乗客でした。

「朝食の時間まで見たことのない多くの可憐な女性たちが、朝の寒い朝の風を気にせず、できるだけ早く祖国に会いたいと思って、朝6時に甲板を元気に笑いながら歩いていました。 彼らがどれだけ家に帰るのを待っていたかを見て、私は深く感動しました。」

これが、アインシュタインの40日間にわたる日本滞在の始まりでした。

アインシュタインの来日理由は、山本実彦氏からの誘いだった。 「山本さんから日本への招待を受けたとき、私はすぐに数か月に及ぶ長い旅に出ることに決めました。 日本をこの目で見る機会を逃したら、一生後悔すると思いました。 私が日本に招待されたことを周りの人が知った瞬間ほど、うらやましい思いをしたことはありません。 私たちにとって、日本は他に類を見ない謎に包まれた国だったからです。」

少し前に、ラフカディオ・ハーンは日本を西洋人に深い愛情を込めて解釈する本を書いていました. アインシュタインはそれらの本を何冊か読んでいて、日本に大きな期待を寄せていました。 日本に到着した後、アインシュタインは友人に次のように書いています。

「繊細で優雅な人とアート。 ハーンの本から想像していた以上に、日本人は神秘的です。 彼らは愛情深く、誠実でもあります。」

当時のヨーロッパは、第一次世界大戦が終わった直後に混乱していました。近代西洋文明に行き詰まりを感じたヨーロッパ人は多かったのではないでしょうか。 一方で、彼らにとって日本はまだまだ「謎の霧に包まれた国」でした。

11 月 17 日に神戸に到着したアインシュタインは、京都で一泊し、翌日東京に向かった。 朝9時から夕方7時まで、彼は雲一つない空の下、東京への電車の旅を楽しんだ。 彼は鮮やかな青い海と港を通り過ぎました。 左手に雪をかぶった富士山が見えました。 富士山に沈む夕陽は最高でした。 森と丘のシルエットが幻想的でした。 町は穏やかで平和で、学校はきれいでした。 畑は注意深く耕され、準備されていました。

アインシュタインは東京に到着するとすぐに、大勢の人に囲まれ、懐中電灯の雪崩で完全に目がくらんでいることに気付きました。 翌日の大阪毎日新聞は、この様子を大きな画像で次のように報じた。

東京駅で叫ぶ人々～アインシュタイン万歳！ アインシュタイン博士に向かって走る群衆は、東京駅を混乱に陥れた。 教授を迎えるために駅にいたドイツ人は、日本人の熱意を見て喜んでいました。 涙をこらえている人もいました。

この温かい歓迎について、アインシュタインは後に次のように述べています。 実際、アメリカに行った時もとても評判が良かったです。 しかし、日本では、他のどの国よりも人々の真摯で、あてにならない誠実さを強く感じました。 日本人が科学を尊重したからだと思いました。 すごくうれしかったし、すごくうれしかったです。」

11 月 19 日、アインシュタインは長旅の疲れを堪えて慶應義塾大学で 6 時間の講義を行いました。 読売新聞は次のように報じました。

聴衆は 6 時間の講義に畏敬の念を抱く: アインシュタインは日本での最初の講義「特殊相対性理論と一般相対性理論の概要」を慶應義塾大学で行いました。 教授は午後1時30分に講義を開始し、3時間話した後、1時間の休憩を取り、午後7時30分に終了するまで続けました。 代わりに、彼らはアインシュタインと翻訳者の石原淳の言葉に静かにそして熱心に固執しました.

難解な理論を理解できるかどうかにかかわらず、聴衆全員がアインシュタインのメロディアスな声に完全に魅了され、夢中になったと言われています。

この講義に続いて、アインシュタインは東京大学で 6 回の講義シリーズを行い、東京、仙台、京都、大阪、神戸、博多の各都市で一般講義を行いました。 各会場には1,000人を超える聴衆が詰めかけ、熱心に講演に耳を傾けていました。 しかし、アインシュタインがどれほど簡単に説明したとしても、これほど多くの一般の人々が相対性理論を本当に理解しているとは信じがたいです。 東京駅の人々の熱烈な歓迎と講義への熱意の背後にあるものは何でしたか?

12月10日、京都に戻っていたアインシュタインは講演の後、京都御所を訪れた。 彼は宮殿の印象を「これまでの人生で見た中で最も美しい建物でした」と述べました。

中庭からは、即位の儀式が行われた天皇の椅子のある本堂が見えた。 部屋には中国人の肖像画が約30点展示されていました。 肖像画は、日本に文化をもたらした中国人に対する日本人の感謝と敬意の表れとして展示されました。

日本人は今でも外国人に対してそのような態度をとっています。 例えば、かつてドイツに留学していた日本人がドイツの科学者に対してどれほど敬意を持っていたかは印象的です. ドイツの細菌学者コッホを記念する神殿も建てられました。 日本人は、皮肉や疑念を抱くことなく、他の人々に心から感謝します。 これは日本人の特徴の一つです。 日本人ほど純粋で誠実な人は、世界でもそう多くないかもしれません。

経済力と軍事力を発展させる上で、日本は西側諸国の科学と技術に多くを負っています。 他方で、日本はまた、日本自身と世界を植民地化しようとしていた西側諸国の他の多くの国々の独立と自由を守るという国家的任務を遂行するために科学技術を必要としていました. 当時の日本人は、西洋の科学技術に対して複雑な感情を抱いていました。 そしてアインシュタインは西洋科学の最高の体現者でした。

日本が1868年に鎖国政策を放棄して貿易を再開した後、西洋の科学を学ぶために多くの学生をヨーロッパに送りました。 日本を訪問する前に、アインシュタインはそれらの日本人学生に会い、日本人について次のような印象を受けました。 彼らの笑顔の裏に隠された感情を見ることは誰にもできませんが、彼らが私たちとは非常に異なる魂を持っていることは想像できます。」

日本滞在中、アインシュタインは講義や観光の合間に、長岡半太郎や北里柴三郎などの日本のトップ科学者、学生、ジャーナリストなど、多くの日本人に会いました。 彼はいくつかの庶民の家を訪れました。 すると彼は、「日本人の笑顔の背後にある感情」が何であるかに気づきました。 特に都会では、人々は自由奔放な個人主義に傾倒し、熾烈な競争や激しい戦いを繰り広げ、できるだけ多くの贅沢と喜びを手に入れようとします。

世界の植民地化を目的として1900万人以上の命を奪ったと言われる第一次世界大戦は、そうした激戦の結果でした。

一方、日本は彼の目にはまったく異なって見えました。 「わが国よりも日本の方が個人間の親密な関係が築きやすいのには理由があります。 日本人に共通する特徴の一つは、自分の気持ちや感情を表に出さず、どんな状況でも冷静で控えめなところにあるようです。 彼らは、良好な個人的関係を維持するためにそれを行います。 だからこそ、本当に嫌いな人と一緒にいても、つらい摩擦や葛藤を感じることなく、一つ屋根の下で暮らすことができるのです。 ヨーロッパ人を常に困惑させてきた日本人の笑顔の深い意味がここにある。 彼らが感情を封じ込めているのは、彼らの繊細さのためです。 それはまた、彼の他人への強い思いやりから来ています。」

日本人は自分の気持ちを表に出さないので、アインシュタインは日本にいる間に日本人の魂を掘り下げることができませんでした.

「しかし、日本人との直接的な交流の欠如は、彼らの芸術の印象によって補われました. 豊かで多様な日本の芸術は、他のどの国よりも私に強い印象を与えました。 ここでの「芸術」とは、人間が手で作り上げたものすべてを意味します。 この点で、私は日本の芸術の素晴らしさを理解することはできません. 日本では、人間と自然が完全に調和しているように見えます。この国から生まれるものはすべて、魅力的で輝かしく、自然が私たちに提供してくれるものと密接に結びついています。

「魅惑的なのは、小さな島と緑の丘のある風景、木々、注意深く分割された小さな土地、注意深く準備された畑、特に土地に建つ小さな家々、そして最後に人々、彼らの言語、動き、衣服です。 、彼らが使用するすべての家具やツールで… すべての小さなものには意味と機能があります. また、優雅な人々の絵のように美しい笑顔と、真似できないと思われる前かがみや座り方に完全に魅了されました。」

日本が150年前に行った富と軍事力の増大政策は、結局、西側諸国による権力闘争へとつながった。 日本が国家としての自由と独立を維持するためには、他に選択肢がありませんでした。 しかし、闘争的な世界観は、「和をもってととしとなす」という言葉に代表される伝統的な日本観とは相容れないものでした。 また、日本は軍事力の強い富裕国を目指して、西洋の科学技術を熱心に学びました。 しかし、西洋の科学技術の根底には、征服を目的として自然を分析・利用する姿勢がありました。 それは、自然と共生してきた日本人の伝統的な生活様式とは大きく異なっていました。 したがって、西洋科学を賞賛する日本人の態度は、アインシュタインが絶賛した伝統的な日本人の生活様式とは異なっていた。 この矛盾について、アインシュタインは次のように警告しました。

「日本人が西洋人の知的業績を賞賛し、成功と偉大な理想主義の旗の下に科学の追求を開始したことは事実です。 しかし、彼らが西洋の世界を知るずっと前から守り続けてきた美徳、例えば日常生活で発揮される芸術的感覚や技術、人々に期待される素朴さと謙虚さ、純粋さなどを失ったり忘れたりしないでほしいと願っています。穏やかな日本人の魂。

科学技術の発展は私たちの生活をより快適にしてくれます。 しかし同時に、核兵器を使用して地球環境を破壊する危険にもさらされています。 地球と人類が存続するためには、アインシュタインが賞賛した、人と自然との調和を大切にする日本伝統の生命観が今、世界に必要とされているように思えます。 誰よりも、日本人自身が伝統的な生活様式を取り戻さなければなりません。