仏教：日本社会における悟りの道

仏教は日本における主要な宗教の 1 つであり、世界で 4番目に多くの実践された信仰です。仏教は日本社会に大きな影響を与え、信じられないほどの文化的影響を今日の日本にもたらしています.

仏教は、無知、貪欲、および無常によって引き起こされる実存的な苦しみからの解放の信念です。人間の生と死の絶え間ないサイクルは、彼自身の行動、つまりカルマの結果または影響です。仏教の究極の目標は、悟りまたは涅槃 (宗教の主なイデオロギー) であり、生と死の果てしないサイクルからの解放を達成し、苦しみを終わらせることです。

仏教の始まりは紀元前5世紀にさかのぼります。 C. ネパール。この宗教は、ゴータマ・シッダールタの教えに基づいて設立されました。王子として生まれた彼は、王権を放棄して人生の放浪者になり、人間の苦しみの真実とそこからの解放を求めました。彼は断食や呼吸制御など、さまざまな方法を試しました。彼は瞑想で答えを見つけ、「覚醒」を達成しました。自らの教えを広め続け、死後涅槃に達し、一切の煩悩から解放された仏となった。

仏教は一般に、儀式、瞑想とマインドフルネス、帰依と巡礼、自制、教えの研究を含む実践を中心に展開しています。

その特異で識別可能な始まりにもかかわらず、宗教はブッダの死を取り巻く数世紀の間に経典やその他の最近書かれたテキストの出現により大きく拡大しました.これらは、ブッダの初期の人生と彼の概念について、さまざまな理解と解釈をもたらしました。仏教は最終的に、上座部仏教、大乗仏教、金剛乗仏教の 3 つの主要な学校に分かれました。

上座部

「長老の学校」を意味するこの学校は、仏教の根幹であり、他の学校が生まれた基盤となっています。より伝統的な教えでは、グループの信仰とは対照的に、個人の救いの達成を強調し、修道生活を送ることを強調しています.彼らは、大乗仏教の大乗経典など、他の学校の教えの多くを信じていません。彼らは地上の苦しみと生と死の輪からの自由を求めています。

大乗

その意味は「偉大な乗り物」であり、この学校では、救いはブッダの教えに従い、排他的ではないすべての人に開かれていると信じられています.ブッダの経典の基本的な教えに加えて、それらは起源を確認できない大乗経典に準拠していますが、学者によって紀元前 1 世紀には早くも編纂されたと考えられています。羅漢または阿羅漢（涅槃を達成した人）になることを目標とする上座部仏教の学校とは異なり、大乗仏教の目標は菩薩、涅槃の手の届くところにいるが、他の人がその点に到達するのを助ける人物です.

金剛乗

「ダイヤモンドの乗り物」を意味し、密教とも呼ばれ、現世で悟りを開くことができると信じられています。彼らは、大乗仏教と同様に、すでに悟りを開いた人々が宗教的信仰を分かち合い、同情から兄弟たちも悟りを得るのを助けることができると信じています。

インドと中国の近隣諸国に広がった仏教は、朝鮮を経て東に進み、6 世紀についに日本に到達しました。ハ

大乗仏教の原則は、韓国が外交使節の 1 つとして日本に紹介したもので、宗教的なテキストや仏像の寄贈が含まれます。この宗教は、日本の主要な宗教である神道との対立により、困難なスタートを切りました。幸いなことに、彼らは違いを克服し、仏教と平和に共存することができ、神道と並んで日本の二大宗教の一つに成長しました。

西暦7世紀。 C. までに、寺院が建てられ、僧院の共同体が成長し、仏教の工芸品を作る熟練した職人が増えました。ゆっくりと、しかし確実に、宗教は地球の残りの部分に広がっていました.最後に、西暦 592 年。仏教は、敬虔な信者であった日本の初代皇后推古天皇の助けを借りて、日本に深く根付きました。彼は積極的に仏教を宣伝し、寺院の建設や工芸品の作成を命じました。もう 1 つの主要な貢献者は、推古天皇の甥である聖徳太子であり、大阪の有名な四天王寺(四天王寺) や奈良の世界遺産法隆寺(法隆寺) などの寺院の建設を依頼しました。

時が経つにつれ、神道と仏教の共存がより明確になり、仏教寺院と神社が並んで建てられました。奈良時代 (710-794) に始まり、神宮寺と呼ばれる仏教寺院と神社の両方からなる宗教的複合体さえあり、仏教寺院に神道の遺物が出現したり、その逆もありました。 .残念なことに、これらの神宮寺の多くは、明治維新（1868 年）に仏教を廃止するための政府の命令により、破壊または遺物が取り除かれました。

一般的に、人々は寺院に参拝し、仏式の葬式を行うことで仏教を実践しています。これは日本固有の宗教である神道と混じり合っています。多くの人がこれらの仏教の儀式を文化的に実践することができるので、日本にいると日常生活で仏教の文化的影響を見ることができます.